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Il termine mwawnume (dal mwbalatino: mwbqnumen, plurale: mwbgnumina)cite-ref-1[1] nel mwcwpensiero romano indica un'espressione di mwdapotenza divina. Il significato iniziale di mwdqcenno divino naturale, e quindi di "volontà divina della natura", nel tempo si è esteso per metonimia a descrivere il concetto di mwdgdivinità stessa, e delle sue personificazioni, spesso mwdwtutelari e legate a un luogo specifico.

mweqRudolf Otto ha così coniato l'espressione «mwegnuminoso» per riferirsi al significato originario del termine, ossia a tutto ciò che è «pregno della potenza di un nume»;cite-ref-2[2] questo risulta legato anche alla dicotomia kantiana tra fenomeno e mwfwnoumeno, cioè alla potenza invisibile che si manifesta nel visibile.cite-ref-3[3]

Il termine mwhqnume sopravvive nell'uso in mwhgitaliano moderno soprattutto tramite le espressioni di rabbia o stupore mwhw«Santi numi!», mwia«Oh numi!» e simili.

• Significato originario del termine

• Esempi

• Nume come genio

• Concetti culturali simili

• Note

• Voci correlate

• Collegamenti esterni

Il riferimento primevo alla mwjadivinità non lega l'idea di nume a un dio specifico, ma a una mwjqforza superiore, indefinita e potente. Ciò è tipico della fase più arcaica della mwjgreligione latina e romana, legata ai fenomeni naturali nei quali è intravista la potenza mwjwnuminosa, non necessariamente personificata in un dio mwkaantropomorfo, ma diffusa negli elementi naturali come il fuoco e il fulmine, o anche nei luoghi come foreste e specchi d'acqua, resi sacri dalla presenza di un nume tutelare (come nel caso del mwkqlago di Nemi, al centro di un mwkgculto antichissimo sovrinteso da un mwkwre sacro, poi personificato in mwlaDiana).

Al sistema di divinità indeterminata e diffusa appartengono i mwlglari e i mwlwpenati, protettori delle famiglie e delle città.

In taluni casi i numi prendono la forma di una mwmgdivinità personificata, ne sono esempio:

• mwnqil cielo-Giove;

• mwnwil Sole-Sol;

• mwoqla Luna-Luna;

• mwowle acque-Furrina;

• mwpqla "forza vitale"-Giunone;

• mwpwla terra-Tellus;

• mwqqil seme del grano-Conso;

• mwqwla crescita del grano-Cerere;

• mwrqlo sbocciare dei fiori-Flora;

• mwrwil maturare dei frutti-Pomona;

• mwsqla fecondità primaverile-Maia;

• mwswl'abbondanza-Abbondanza;

• mwtqil focolare-Vesta;

• mwtwil forno-Fornax;

• mwuqle fonti-Fons

• mwuwil fuoco-Vulcano;

• mwvqlo scorrere del tempo-Anna Perenna;

• mwvwla morte-Laverna;

• mwwqil bestiame-Pale;

• mwwwla natura selvaggia-Silvano;

• mwxqle foreste-Fauno;

• mwxwle ricchezze del sottosuolo-Dis Pater;

• mwyqla guerra-Bellona;

• mwywil passaggio-Giano;

• mwzqla popolazione nel suo insieme-Quirino;

• mwzwla gioventù maschile-Marte.

Nel tempo alcune di queste divinità sotto l'influenza della mwaqmitologia greca vennero ad assumere un carattere sempre più personificato, perdendo parte del loro aspetto naturale, ma per lungo tempo la religione tradizionale romana, soprattutto nel suo sostrato più profondo, rimase pervasa della presenza di queste forze indefinite.

Nell'mwbaetà imperiale il concetto di nume venne utilizzato nel mwbqculto imperiale per riferirsi al mwbgGenio dell'Imperatore, cioè lo mwbwspirito tutelare della persona dell'mwcaimperatore cui era rivolto il culto imperiale. In tal modo fu possibile tributare all'imperatore un carattere religioso tipico della tradizione orientale del mwcqre-dio, ma altrimenti non concepibile nella religione romana, dove non sarebbe stato concepibile attribuire un carattere divino ad una persona vivente.

Il concetto di una divinità diffusa, di un'energia mwdasoprannaturale permeante tutte le cose viventi e gli elementi naturali sembra essere un archetipo universale manifestatosi in numerose religioni, soprattutto antiche, e sistemi filosofici e metafisici.

Analoghi al mwdgnumen romano riscontriamo in altre culture:

• il mweqmana dei mwegPolinesiani;

• L'axè degli mwfaYorubà

• il maban degli mwfwaborigeni australiani;

• il mwgqdaimon mwgggreco;

• il silap inua degli mwhqInuit;

• il mwhwseid della mwiamitologia nordica;

• il mwigkami mwiwshintoista;

• il mwjqBrahman degli mwjginduisti;

• il mwkaTeotl degli mwkqAztechi;

• il mwkwTao dei mwlataoisti;

• il mwlgGenio di Palermo

cite-note-11. ↑ mwnqmwngmwnwNume, su mwoatreccani.it.

cite-note-22. ↑ .mwpaFrancesco Bevilacqua, mwpqmwpgTurbare una stella: Spirito e materia. Storie e cammini, § 38, pag. 214, Rubbettino Editore, 2020.

cite-note-33. ↑ Cfr. Matteo Sgorbati, in Aa.Vv., mwqgmwqwLogiche della sensazione, pag. 108, Inschibboleth Edizioni, 2020.

• mwrwIerofania

• mwsqNoumeno

• mwswNume tutelare

• mwtqNuminoso

• mwtwSacro

• mwuqSoprannaturale

• citerefbritannica-com(EN) numen, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.